标题：道教指南－道学入门－先天气功筑基要诀

内容：
一、炼精化炁 （一）静养化气 习静是先天气功的主要功夫。

心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以致神弛散，功无所行。

要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其虚静之机。

古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不己，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。

（二）聚性止念 练功时，心—静往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。

对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。

做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。

行功后，初时是白云片片，由外飞来，继则似浪水被动，由外聚内，久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。

光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光即圆。

所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。

观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，一走即收回，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。

但光圆必须入大定才有、不能用意太急，更不能追求。

子丑寅三个时辰（夜11点至早5点）练功，最易见光因为此时是生阳之时。

初学练功者，尤要重视这个时机。

（三）凝神气穴，心息相依 在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三），心守太虚，意服气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自消，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。

在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。

（四）炼液化精 口内津是养生之宝，人能炼之却病延年。

津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化，补元精。

《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，揪咽灵芝灾不生”。

在行住坐卧之时。

舌抵上腭，自然生出津液，待口满，气管正要喷出时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。

少时，心意入定，不知身在何处。

但物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。

（五）生精子时 天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。

但人为情欲所牵，乱业自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时”。

内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方可使功炼化。

无念无欲，由静而生者，谓之水源清。

从情自欲而生者，谓之水源浊。

（六）采精火候 采精者，是将生之元精采而归炉（炉即指丹田气穴）。

但采时须知其火候，方能炼精化气，否则产而复生，难免漏精之患。

火候者，生精时谓之生精火候。

当采精时，谓之采精之候，步步皆有火候。

采精者，是采静坐而后生之元精也。

元精内生，外物立举，这时要心正勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。

待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意一提引入丹田。

如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。

若由浊源生精阳举时（白天有欲念者亦谓之浊源），用采药归炉，少时又生，即用吸、抵、提、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之。

若遇采而不功者，即为为浊源，可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之，一次或数次，至外物缩尽为止。

（七）炼精化气 按上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。

方法是先武历文。

有意于呼吸，行三十六息。

息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。

再以神寂照之（忘息的意的思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火。

如此夜夜行功，火候无差。

不几日，丹田温暖。

精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之候矣。

以上谓之调药。

二、聚火开关 （一）气足开关，八脉俱通 开关者是通过以上炼精化气丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。

这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，绝不能昏迷，以防气散。

待到热极欲动之时，我以真意领之，入尾闾之穴。

原则是气不动我不动，气将动我先动。

气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也。

从此，八脉俱通矣（八脉者即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷）。

气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾项，须以神守之，待气欲动时，以意引之，过尾闾至夹脊。

如无力上冲，须任其休息以神守之。

待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。

再无无力上行时，仍须任其休息，以神守之。

待其欲动，以意领之，一撞而过玉枕，再入泥丸，少住片时，化为甘露，降至丹田矣。

（二）周天运法，还精补脑 周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天。

此后静极气又生矣，外物立举。

这时须不动不惊待气足欲回时，以神领之，—吸而神气立上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周。

以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而入定矣。

此后复生如此，谓之还精补脑。

（三）气就神交，任督自转 以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣。

所生之元气自不外驰，而上入中官与神气相交，氤氲配合，加如不动，恍惚之间，已入定矣。

少时元气又动，一股热气（不行阳关矣）由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴。

此时神随气行，不由自主，非人力所能为也。

此后复生如此，行之既久继而归入大定。

在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停。

此后复生如此，谓之法轮自转矣。

（四）阳火止闭，保健延年 接上述法轮自转后，真气已不行阳关，外物自不举也。

此时身之宿疾，不治而愈，夏不畏热，冬不畏寒，神气充足，精神愉快，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰。

保持自然，这样使耳能返聪，目能返明，气足可以防病，身强自能延年，自古至今，此养生第一术也。

后记 1.

以上所注是根据亲身体验，并非虚言。

2.

本文系先天气功筑基部分，可做一般人修炼强身延年之用，对于长生上乘功失，尚待后续。

3.

练功姿势，取便坐、盘坐、平坐均可。

4.

练功时间，可取正四时（即子、午、卯、酉四个时辰）。

如做不到，亦可因人因时制定。

但欲把功夫练上去，需每到自觉腹内气动时（如汽车开动之状），立即行功静坐，待气交完不动之后，方可收功下座，如若时练时停，就会前功尽弃。

学之道

发布时间：2024-04-27 23:50:12
来源：助好孕
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